道家的长寿功,三种吐纳行气法

行气,呼吸也,是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓?亦属道家真人练功行气的术语,总称调息。通过有序的吐故纳新而排除胸中?体内各大经络脏器内部的污浊,而吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的?

因为人体的活力之流在于气,尤其是体内之真气?气聚则生,气散则亡,而交换气机又在于呼吸?人从有生命那一刻起,就一分钟也离不开呼吸,有生命的存在就必须有呼吸的伴随?人三五天不吃饭照样有生命的存在,若三五分钟不呼吸就没有生命的可能?

气乃人身生命之本,气行则血行,气泄则血凝?息乃炼功之根蒂,气与息合而为积性存命之本源?人之呼吸,起于心肺之间,行于通体百脉?出入于口鼻,一时有一千一百五十息,一昼夜计有一万三千五百息,多则不善,少亦不利?若倘有增减,久之则非病即亡也?

在道家养生长寿的法门中非常注重吐纳行气的方法,主要流行有三种?

宜缓、慢、深、匀、细、长

忌急、快、猛、促、暴、短

特别是在初练时,以呼吸四十九度(次)为准。后仍需缓缓增加,切不可一次呼吸至百度以外。

宜洁、净、清、新、幽、静、宽

忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄

宜于清晨选一宁静宽畅无吵闹,或旷野山林幽静之处所练之。练习期间最好在庭院户外,不可紧闭一狭室之中。

宜鼻、耳、窍、毛、孔

忌口、撮、眼、瞪、屁

练气时最忌以口出入。于每次练气开始时,不妨稍用口吐出胸中、肺胃部恶浊之气,并以三度(次)为准。再后之呼吸须使气从鼻孔出入,以防止污恶浊气侵袭肺部之害。并且呼吸时须一气到底,使肺之涨缩?收伸达到极限,才能尽到吐旧纳新之意用。

宜聚、守、平、稳、握

忌散、乱、溢、驰、滞

呼吸时决不能胡思乱想,而影响气路通畅。因为人身之气血,行之于虚,而滞在于实,如在呼吸当中思想散驰、胡思乱想,则气必凝结障害,久之则必成气痞之病,而适得其反损伤健康。

以上诸法实属经验之方,若能常常行之自可受益。至功成之时,则周身之筋脉灵活,骨肉坚实。气与血合而行功,动可遂呼吸而贯注,静则神清而致用,意之所动,气即赴之。倘有局部疾患,以意领之,气到病去,气之功用神乎矣哉?

人之生命以气为本,以息为先,以心为根,以肾为蒂。息总百脉,一呼则百脉皆开,一吸则百脉皆合。人之呼吸若常存心肾之间,则血气自顺,元气自固,,七情不炽,百骸之病皆可消也。

然若欲修炼深化则需调息,息调则经络通达,百脉调和而能养真。

如此,外能御疾病之生,内可滋脏腑之养。若更能于行、住、坐、卧之中做到行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之气门,卧则守脐下之玄珠,以至生生不息,浩然长存,达到意至而生气,气生则意成。经脉和顺,络脉调匀,腑滋生,相辅相成。正气存内,邪不可侵,自然能气与意合,息与神俱,绵绵长存,无有终时。自然长寿,亦无疾患矣。

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